In Indien wollen wir keine politischen Streiks … Wir müssen die Kontrolle über all die widerspenstigen und störenden Elemente erlangen oder sie isolieren … wir streben nicht danach das Kapital oder die Kapitalisten zu zerstören, sondern danach die Beziehungen zwischen Kapital und Arbeit zu regulieren.
– Gandhi –
Finally, and although it may seem surprising to say this in the current climate of war, it is impossible to make a fundamental distinction between wartime and peacetime, among other reasons, because one of the pillars of militarism today and for the past hundred years has been dual research, aiming “simultaneously to maximize the civilian spin-offs of defense research and to make the defense domain benefit from the advances of civilian research”, as is very clearly asserted by the delegate general for armaments responsible for the program n° 191 Dual research (civilian and military) in the 2022 budget, and as is evidenced by the existence of the array of electronic objects that pervade our daily lives. If this could at least silence those who still believe in the importance of the role of science and technological research for “human progress,” or at least convince them that these are not neutral, we for our part draw an additional conclusion that we encourage sharing with all those who care about fighting war: in times of war or in times of peace, it is necessary to look at the actors, the interests and the structures which, intertwined, concretely make war possible and to search for the cogs of this industry, in order to try to give ourselves the means to sabotage the war machine.
Viele würden das Bild der Polizei des 21. Jahrhunderts als moderne »Sklavenfänger« als nichts weiter als eine Metapher und Übertreibung betrachten. Aber die modernisierte Polizei entstand tatsächlich während der Sklaverei im Süden – sie waren buchstäblich Sklavenfänger.
Werden wir unseren Schließern dafür danken, dass sie uns beschützen und ihnen damit bei diesem Prozess helfen? Werden wir versuchen die Polizei polizeilich zu kontrollieren, mehr Gesetze zu erlassen und Verhaltensüberwachungssysteme aufbauen, die das Verhalten der Polizei überwachen sollen? Oder werden wir den Umstand bemerken, dass dieses globale Überwachungsnetzwerk, dieses globale Polizeinetzwerk auf fragilen technologischen Systemen basiert, die voller Löcher und schwacher Fäden sind? Und werden wir mit diesem Wissen unser Leben als unser eigenes ergreifen und Wege finden um dieses Netzwerk zu zerstören, dieses globale Gefängnis niederzureißen und für immer mit der Polizei zu brechen?
Egal wie ein anarchistisches Projekt gegen den Krieg letztlich aussehen mag, egal ob es darin besteht, die Menschen beim Desertieren zu unterstützen, ob es Menschen auf der Flucht vor Tod und Zerstörung unterstützt, ob man sich Partisanenkämpfer*innen anschließt oder ob man die Logistik des Krieges im eigenen Territorium angreift, um die zu seiner Fortführung so dringend benötigten Nachschublinien zu unterbrechen, nichts davon kann Hand in Hand mit oder gar unter dem Befehl des Staates oder irgendeiner anderen Autorität Erfolg haben, weil wir sonst (im besten Fall) bloß die als Frieden bezeichnete, ausbeuterische und mörderische Normalität unterstützen und legitimieren.
The individual as a part of the „national body“, the sick individual as a danger for the „people’s health“, is reminicent of an attitude that is intensifying these days, though the individual today does not even need to be sick to be considered a danger to the „public health“.
From: The Destruction of Individual and Collective Healing Knowledge and the Rise of Medicine
Der Kolonialismus, sowohl historisch als auch gegenwärtig, hat eine starke technologische Komponente. Das gesamte Gerüst an Basistechnologien, das heute in allen Bereichen des sozialen Lebens angewandt wird, stammt aus der militärischen Forschung. Diese Technologien basieren nicht nur auf der Ausbeutung von Menschen des Globalen Südens und ihrer Lebensräume, sondern wurden und werden stets gegen den „Feind“ eingesetzt oder in den Kolonien getestet, bis sie schließlich im Imperium Einzug finden.
Dies ist deine Geschichte, Kind. Das ist der Grund, warum es scheint als hättest du alles, aber du fühlst, dass du nichts hast. Vertraue auf deine Gefühle. Betäube sie nicht mit den Pillen, die sie dir anbieten. Denn diese Gefühle von Schmerz und Wut sind dasselbe Jucken, das der Samen in den letzten Tagen des Winters spürt, bevor er aufbricht und seine Knospen hinaus in die Welt schickt.
Kampf oder Widerstand ist eine materielle Dynamik, etwas, das geschieht, und etwas, das am Ende des Tages nur zu dem Grad, wie es effektiv ist, eine Bedeutung hat. Je länger wir daran hängen bleiben Polizei als institutionelles, lebloses und konzeptuelles Objekt zu analysieren, gegen das man argumentieren kann, werden wir darin scheitern uns bewusst in eine Konfliktdynamik, eine bewusste Verstärkung von Krisen zu begeben, und umso länger werden wir nichts anderes als Aktivisten bleiben und daran scheitern die Notwendigkeit unserer Rolle als Aufständische anzunehmen.
Ich möchte versuchen tiefer zu gehen, der Essenz der Idee der „Polizei“ nachzuspüren und mir die Frage stellen, worauf wir uns eigentlich beziehen, wenn wir über „die Polizei“ reden, und zu entlarven, dass die „Polizei“ – nicht nur als der berühmte Bulle im Kopf – unsere Vorstellungen eines menschlichen Miteinanders so tief durchdrungen hat, dass auch eine Welt ohne Polizei in den allermeisten Fällen eine polizierte Welt sein wird.